石窟含萬象，壁畫映千秋。在世界遺產(chǎn)的石窟寺門類中，中國石窟寺數(shù)量位居世界第一。我國現(xiàn)存各類石窟寺將近6000處，分布廣、規(guī)模大、體系完整。歷經(jīng)刀刻斧鑿，絕壁之上，窟龕密如蜂房，泥塑秀麗生動(dòng)，北朝的秀骨清像、隋唐的雍容華貴、兩宋的嚴(yán)謹(jǐn)矜持……這一鑿一刻、一筆一畫，記錄下多元文明交融的非凡歷程，體現(xiàn)出中華文明的突出特性。

須彌山石窟 馮開華 攝

2019年8月，習(xí)近平總書記在敦煌研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要十分珍惜祖先留給我們的這份珍貴文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的理念，加強(qiáng)石窟建筑、彩繪、壁畫的保護(hù)，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，將這一世界文化遺產(chǎn)代代相傳。國家文物局近期專門印發(fā)的《石窟寺開放管理導(dǎo)則(試行)》，明確石窟寺展示應(yīng)當(dāng)以確保文物本體安全為前提，不得建設(shè)污染石窟寺及其環(huán)境的設(shè)施，不得進(jìn)行可能影響文物保護(hù)單位安全及其環(huán)境的活動(dòng)。

面對(duì)歷史底蘊(yùn)厚重、文化內(nèi)涵豐富的石窟寺遺產(chǎn)，面對(duì)近6000個(gè)撒落在中國大地的璀璨星斗，一代代守護(hù)人回應(yīng)文明深處的召喚，用無數(shù)個(gè)日夜修復(fù)打磨千年時(shí)光。他們用技術(shù)賦能，復(fù)原千年驚艷;用匠心守護(hù)，延緩遲暮美人的衰老。同時(shí)，“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來”，透過國際交流之窗，讓世界聆聽石窟與石窟對(duì)話的心聲。

總策劃：葉俊東

議題實(shí)施：周清印 編輯組稿：鄭雪婧

調(diào)研采寫：張玉潔、張瑜、袁月明、周文沖、張海磊、周以航、馬思嘉、蘇醒、馮開華、嚴(yán)勇

我國現(xiàn)有石窟寺將近6000處，其中石窟寺2155處，摩崖造像3831處。20世紀(jì)70、80年代，在國家財(cái)政資金極度緊張的情況下，莫高窟、龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟、大足石刻保護(hù)工程相繼完成。

到本世紀(jì)初，中國石窟寺科學(xué)保護(hù)理念逐步形成，本體保護(hù)修繕、載體加固與環(huán)境治理、數(shù)字化保存與監(jiān)測(cè)等方面成績豐碩。2012年以來，以石窟寺價(jià)值闡釋—監(jiān)測(cè)預(yù)警—環(huán)境控制—災(zāi)害治理—保護(hù)修復(fù)為一體的石窟寺綜合保護(hù)理念成為業(yè)界共識(shí)。多元文明交融其中，本土特色彰顯，文旅價(jià)值激活。

多元文明融匯

“敦煌是絲綢之路多元文明交流融匯的結(jié)晶。在我看來，敦煌莫高窟中能反映多元文明融匯最經(jīng)典的洞窟就是第285窟。”敦煌研究院副院長張?jiān)终f。

小小斗室之內(nèi)壁畫題材多樣，以表現(xiàn)佛教的佛、菩薩形象為主，同時(shí)又有中國傳統(tǒng)神話中的神靈形象，如伏羲、女媧、雷公，以及祥瑞動(dòng)物、異獸等形象，還有包含濃厚中亞、印度、波斯、希臘藝術(shù)印記的佛教護(hù)法諸神，可謂多元文明交匯。以人物形象為例，該窟西壁的人物造型臉龐圓潤，鼻梁挺直，上身裸露、下著長裙，采用層層疊暈的“凹凸法”，為典型的西域式風(fēng)格;而其余壁面的人物形象面相清瘦，身材修長，衣袍寬大，衣帶飄舉，采用平涂式暈染，為典型的“褒衣博帶”式的中原—南朝式風(fēng)格。285窟開鑿正值南北朝時(shí)期，中原及南朝士大夫的形象被直接反映在壁畫上。

在高昌石窟寺遺址群中，吐峪溝石窟是開鑿時(shí)代最早、營建規(guī)模最大、沿用時(shí)間最長、洞窟類型最齊全的具有年代標(biāo)尺意義的佛教石窟寺遺址群。吐魯番學(xué)研究院副院長陳愛峰介紹，在吐峪溝石窟壁畫中，得以窺見不少榜題，這些榜題以其獨(dú)特的書寫方式，承襲了中原文化的精髓。它們被精心鑲嵌在黑色或紅色的長方形框內(nèi)，底色鮮明，與壁畫背景形成鮮明對(duì)比。豎向墨書文字躍然其上，漢文、回鶻文、婆羅米文等交相輝映，有的在同一榜題上回鶻文與漢文并存，展現(xiàn)了文化交融與碰撞。

與本土文化相適應(yīng)

佛教和佛教藝術(shù)都是從印度、中亞等地傳來的，但中國藝術(shù)家在吸收外來文化的同時(shí)，總是要結(jié)合自身文化的特點(diǎn)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使之適應(yīng)本土文化。在每一個(gè)時(shí)代的石窟藝術(shù)中，都從不同方面反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和思想意識(shí)。

隨著唐宋政治軍事形勢(shì)的發(fā)展，佛教石窟造像由北向南推移，四川安岳、重慶大足等地陸續(xù)出現(xiàn)不同規(guī)模的石刻造像。有別于北方大規(guī)模集中造像的特點(diǎn)，安岳石窟采取因地制宜，以一山、一壑、一石為單元，或倚崖取勢(shì)，大窟大像雄偉壯觀，小龕小像密如蜂房，打破了中國早期石窟造像中佛、菩薩一律端莊嚴(yán)肅、正襟危坐的特點(diǎn)，更具世俗性和煙火氣。

紫竹觀音造像是安岳石窟的代表作，其面部清秀，裸露的肌膚細(xì)膩光滑，全鏤空的寶冠，輕柔飄逸的彩帶，薄如蟬翼的長裙，緊貼兩臂的坎肩……無不顯示其精湛的雕刻技藝。“非常接地氣，絲毫沒有距離感。”安岳石窟研究院文化研究科科長楊秀偉說，這里的石窟還更多表現(xiàn)巴蜀地方文化和民間文化，以柳本尊為代表的四川密宗及其相關(guān)地方題材尤具特色。

四川安岳縣毗盧洞北宋紫竹觀音造像

大足石刻研究院大足學(xué)研究中心主任米德昉介紹，在南宋時(shí)期的寶頂山，可以看到養(yǎng)雞、吹笛、牧牛、飲酒等大量生活場(chǎng)景的造像，人物著裝刻畫寫實(shí)。比如小孩會(huì)穿開襠褲，牧牛圖刻畫的是南方水牛，與敦煌莫高窟中北方牛的形象大不相同。

素有“南天瑰寶”美譽(yù)的石鐘山石窟，位于云南大理劍川縣石寶山。石鐘山石窟文物保護(hù)所所長段鐘鵬介紹，石窟宏大的場(chǎng)面和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季终宫F(xiàn)了南詔國時(shí)期宮廷生活的圖景及其佛教信仰的儀軌，獨(dú)特的人物服飾和造型具有鮮明的地方民族特色。

視線向東，在“西湖石窟”中，最負(fù)盛名的是靈隱景區(qū)里的飛來峰造像。杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)靈隱管理處黨委書記、主任丁水龍介紹，有別于北方石窟寺的宏偉厚重，飛來峰造像位于山谷幽澗間，體現(xiàn)出獨(dú)具特色的江南園林之意。

文旅需求旺盛

置身莫高窟，拿起手機(jī)，身披絲帶的九色鹿竟從壁畫中飛身而下。摸摸它，乖巧的小鹿還會(huì)輕扭身體，與人互動(dòng)。人、實(shí)體洞窟和虛擬畫面三者同時(shí)出現(xiàn)在鏡頭里，令游客備感新奇。在虛實(shí)結(jié)合的“飛天”游覽線路里，游客不僅能看到虛擬全景洞窟、不同朝代的飛天集錦，還能觀看文物保護(hù)短片。通過構(gòu)建莫高窟窟區(qū)厘米級(jí)3D地圖、結(jié)合高精度空間計(jì)算技術(shù)，敦煌文物數(shù)字化成果得以在實(shí)景空間呈現(xiàn)。

走進(jìn)“尋境敦煌——數(shù)字敦煌沉浸展”，佩戴VR設(shè)備，“飛”起來看洞窟的夢(mèng)想就能成真。高捧蓮花的飛天、手敲連鼓的雷公、邊飛行邊降雨的雨神……眾神觸手可及。游客還能在演播廳拍攝一段身處虛擬場(chǎng)景中的視頻，記錄下“帶得走”的敦煌記憶。

點(diǎn)開手機(jī)中的“數(shù)字藏經(jīng)洞”，用戶可一鍵“穿越”至晚唐、北宋、清末等時(shí)期，沉浸式體驗(yàn)開鑿洞窟、封藏萬卷、重現(xiàn)于世等過程，與洪辯高僧等8位歷史人物進(jìn)行互動(dòng)。數(shù)字掃描、三維建模等技術(shù)真實(shí)還原了藏經(jīng)洞的景象，甚至包括上午10點(diǎn)陽光照進(jìn)洞窟的氛圍。

在敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心拍攝的莫高窟第285窟復(fù)制窟 馬希平 攝

依據(jù)敦煌壁畫中“迦陵頻伽”的形象，敦煌研究院還精心打造了虛擬人“伽瑤”，希望用人格化的內(nèi)容傳播敦煌文化。身著古代服飾、撲閃著大眼睛的“伽瑤”，在動(dòng)畫世界里為人們講述千年石窟的過往。數(shù)字科技讓她如真人般靈動(dòng)，輕歌曼舞之際，她的翅膀、衣裙甚至縷縷發(fā)絲都能隨風(fēng)而動(dòng)。

以“迦陵頻伽”為原型的虛擬人伽瑤

“敦煌文化的價(jià)值，不僅僅是佇立在沙漠中供人瞻仰游覽，也在于如何應(yīng)用這些文化資源為今人所用，讓文化融入人們的現(xiàn)代生活。”敦煌研究院融媒體中心主任杜鵑說。

2022年7月，大足石刻推出4K電影《天下大足》與8K球幕電影《大足石刻》。在影院，游客可仰躺于球形幕布下，多角度、全景式觀賞石窟與山脈、星空交相輝映。在大足石刻文創(chuàng)園，游客還能利用AI設(shè)計(jì)玉石雕刻圖案，體驗(yàn)石刻版畫，創(chuàng)作專屬文創(chuàng)產(chǎn)品。

須彌山石窟是寧夏最大的石窟，導(dǎo)游潘蓉幾乎每天都要接待來自全國各地的游客。“游客們不僅要近距離看氣勢(shì)恢宏的石窟造像，更想通過專業(yè)講解了解石窟開鑿背后的故事及佛教文化。”潘蓉說。

大手牽小手，呼喚全鏈條大保護(hù)

2016年8月，為加強(qiáng)絲綢之路沿線石窟類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，甘肅省打破原有管理體制，將麥積山石窟、炳靈寺石窟兩處世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)及北石窟寺，統(tǒng)一交由莫高窟的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)敦煌研究院管理。

過去，在管理體制上，它們分別由敦煌研究院、麥積山石窟藝術(shù)研究所、炳靈寺文物保護(hù)研究所、北石窟寺文物保護(hù)研究所管理。關(guān)于改革初衷，甘肅省文物局介紹，在壁畫保護(hù)、土遺址保護(hù)、數(shù)字化技術(shù)研究應(yīng)用、游客承載量研究、開放利用、國際交流合作等許多方面，敦煌研究院在全國乃至全世界都具有領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

麥積山石窟藝術(shù)研究所副所長岳永強(qiáng)表示，麥積山石窟交由敦煌研究院管理后，平臺(tái)更加寬廣，保護(hù)研究管理等各方面工作對(duì)標(biāo)敦煌的高標(biāo)準(zhǔn)，成效顯著。有了相關(guān)技術(shù)、人才等方面的支撐，他們啃下了過去啃不下的綜合保護(hù)項(xiàng)目等硬骨頭。

煙雨籠罩下的麥積山石窟。郎兵兵 攝

須彌山石窟文物管理所一度面臨專業(yè)技術(shù)人員不足的困境。寧夏文物局原局長雷潤澤介紹，在20世紀(jì)80年代進(jìn)行的須彌山石窟首次大規(guī)模修繕工作中，龍門石窟研究所原所長、石窟保護(hù)專家劉景龍數(shù)次前往須彌山石窟，帶隊(duì)指導(dǎo)修繕;國家文物局也從麥積山石窟為寧夏調(diào)撥大批石窟搶修所需的杉桿和施工機(jī)具等。

2021年，大足石刻中小石窟保護(hù)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目啟動(dòng)。2023年，該項(xiàng)目對(duì)大足石刻陳家?guī)r摩崖造像實(shí)施保護(hù)，加蓋管理用房和廁所。在陳家?guī)r駐守多年的義務(wù)文保員王學(xué)豹表示，以前住窩棚下大雨怕垮塌，這次改造消除了安全隱患，視頻監(jiān)控系統(tǒng)也得以完善。

地區(qū)合作為石窟“找搭子”開辟了新路徑。2020年，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)正式提出;2022年，四川資陽和重慶大足打造資大文旅融合發(fā)展示范區(qū)，聯(lián)動(dòng)推出石窟旅游線路，共塑“資足常樂”文旅品牌;2024年，《川渝石窟寺國家遺址公園總體規(guī)劃》報(bào)送國家文物局審批，旨在強(qiáng)化川渝兩地石窟保護(hù)、文旅發(fā)展統(tǒng)一敘事。